ES RAZONABLE SER CREYENTE ALFONSO AGUILO PDF

Actualmente es director de Tajamar. La pregunta sobre Dios sigue estando de actualidad. Sigue interesando. Este libro trata de dar respuesta a esas y otras muchas preguntas. Pretende aportar un poco de luz a todas esas cuestiones. Es un libro que quiere llevar a pensar y a hacer pensar.

Author:Virn Kahn
Country:Vietnam
Language:English (Spanish)
Genre:Music
Published (Last):7 March 2016
Pages:237
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ISBN:362-1-51736-385-1
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Una constante en la historia de los pueblos El pensamiento de Dios ronda la mente del hombre desde tiempo inmemorial. Aparece con terca insistencia en todos los lugares y todos los tiempos, hasta en las civilizaciones mбs arcaicas y aisladas de las que se ha tenido conocimiento. No hay ningъn pueblo ni perнodo de la humanidad sin religiуn. Es algo que ha acompaсado al hombre desde siempre, como la sombra sigue al cuerpo. La existencia de Dios ha sido siempre una de las grandes cuestiones humanas, pues se presenta ante el hombre con un carбcter radicalmente comprometedor.

El hombre busca respuesta a los grandes enigmas de la condiciуn humana, que ayer como hoy se presentan ineludiblemente en lo mбs profundo de su corazуn: el sentido y el fin de nuestra vida, el bien y el mal, el origen y el fin del dolor, el camino para conseguir la verdadera felicidad, la muerte, el juicio, la retribuciуn despuйs de la muerte. Todo apunta hacia el misterio que envuelve nuestra existencia, de donde procedemos y hacia el que nos dirigimos, hacia aquella misteriosa fuerza que estб presente en el curso de todos los acontecimientos humanos, y que impregna la vida de un нntimo sentido religioso.

No quieren hacer lo mismo que hacнan otros en el pasado. No me referнa a hacer lo mismo que nuestros antepasados. Toda persona hace muy bien en buscar su propio camino y ser distinta de quienes le han precedido.

Me referнa a que nunca estб de mбs echar una mirada a la historia, aunque solo sea porque eso puede dar una cierta perspectiva que siempre arroja una luz sobre la propia vida.

Como decнa Aristуteles, si la religiуn es una constante en la historia de los pueblos, ha de ser porque pertenece a la misma esencia del hombre. Por fuerte que haya sido a veces la hostilidad o el influjo secularizante de su entorno, jamбs el hombre ha quedado totalmente indiferente ante el problema religioso.

Dondequiera que hayan sido suprimidas las instituciones religiosas, o se haya perseguido de un modo u otro a los creyentes, las ideas y los hechos de la religiуn han vuelto a brotar una y otra vez.

La pregunta sobre el sentido de la vida, sobre el enigma del mal y de la muerte, sobre el mбs allб, son interrogantes que jamбs se han podido eludir. Dios estб en el origen mismo de la pregunta existencial del hombre. Desde los tiempos mбs antiguos, el hombre se ha preguntado con asombro cuбl serнa la explicaciуn de toda esa armonнa que hay en la configuraciуn y las leyes del universo.

Cuando el hombre de hoy —comenta Josй Ramуn Ayllуn— observa la complejidad y perfecciуn de los procesos bioquнmicos en el interior de una cйlula diminuta, o la de los mбs gigantescos fenуmenos de movimiento y transformaciуn de las galaxias; cuando se asoma al mundo microfнsico y propone unas leyes que intentan explicar fenуmenos que suceden a escalas de hasta una billonйsima de milнmetro; o cuando profundiza en la estructura a gran escala del universo hasta lнmites de mбs de un billуn de billones de kilуmetros; contemplando todo ese grandioso espectбculo, cada dнa con mбs profundidad gracias a los avances de la ciencia, resulta cada vez mбs difнcil sostener que todo obedece a una misteriosa evoluciуn gobernada por el azar, sin ninguna inteligencia detrбs.

Allн donde existe un plan, ha de haber alguien que planifica. Y detrбs de una obra de tal complejidad y de tales proporciones, ha de haber un creador, cuyo poder y sabidurнa trasciendan cualquier medida. Pensar que toda la armonнa del universo y todas las complejas leyes de la naturaleza son fruto del azar, serнa como pensar que las andanzas de Don Quijote de la Mancha que escribiу Cervantes pudieron aparecer нntegras sacando letras al azar de una gigantesca marmita con una sopa de letras.

Recurrir a una gigantesca casualidad para explicar las maravillas de la naturaleza es una explicaciуn un poco ingenua. Cuando vemos un libro, o un cuadro, o un edificio, inmediatamente pensamos que detrбs de esas obras habrб, respectivamente, un escritor, un pintor, un arquitecto. Y de la misma manera que a nadie se le ocurre pensar que el Quijote surgiу de una inmensa masa de letras que cayу al azar sobre unos pliegos de papel y quedaron ordenadas precisamente de esa forma tan ingeniosa, tampoco puede decirse que aquel edificio "estб ahн desde siempre", o que ese cuadro "se ha pintado solo", o cosas por el estilo.

No podemos sostener seriamente que el mundo "se ha hecho solo", o "se ha creado a sн mismo". Son incongruencias que caen por su propio peso. Nacн por mн misma y soy eterna. Asн reflejaba Franz Binhack en su obra Topfer und Topf, con cierto toque de humor, lo ridнculo que resulta esa actitud de cerrar los ojos ante la inevitable pregunta sobre el primer origen del ser.

Si de un grifo sale agua, es porque hay una tuberнa que transporta esa agua. Y esa tuberнa la recibirб de otra, y esa a su vez de otra. Pero en algъn momento se acabarбn las tuberнas y llegaremos al depуsito. Nadie afirmarнa que hay siempre agua en el grifo simplemente porque la tuberнa tiene una longitud infinita.

Trese— no podemos obtener algo. Si no tenemos bellotas, no podemos plantar un roble. Sin padres, no hay hijos. Asн, pues, si no existiera un Ser que fuera eterno es decir, un Ser que nunca haya empezado a existir , y omnipotente y capaz por tanto de hacer algo de la nada , no existirнa el mundo, con toda su variedad de seres, y no existirнamos nosotros.

Bien, pero Alguien tuvo que hacerlo. Alguien que, desde toda la eternidad, haya gozado de una existencia independiente. Todos los seres de este mundo, hubo un tiempo en que no existieron. Cada uno de ellos deberб siempre su existencia a otro ser. Todos, tanto los vivos como los inertes, son eslabones de una larga cadena de causas y efectos. Pero esa cadena ha de llegar hasta una primera causa. Pretender que un nъmero infinito de causas pudiera dispensarnos de encontrar una causa primera, serнa lo mismo que afirmar que un pincel puede pintar por sн solo con tal de que tuviera un mango infinitamente largo.

Que no les importa de dуnde provienen y que, por tanto, no necesitan pensar mбs en ello. Entonces estarнamos cerca de decir que no se debe pensar. Si vemos una chaqueta colgada de una pared el ejemplo es de Sheed , pero no vemos que estб sostenida por una percha, y eso nos lleva a pensar que las chaquetas desafнan a las leyes de la gravedad y cuelgan de las paredes por su propio poder, entonces no vivirнamos en el mundo real, sino en un mundo irreal que nosotros mismos nos hemos forjado. De manera semejante, si vemos que las cosas existen y no vemos con claridad cuбl es la causa de que existan, y eso nos llevara a negar o a ignorar esa causa, estarнamos saliйndonos del mundo real.

Un pequeсo "dribling" dialйctico —Pero algunos filуsofos han asegurado que la relaciуn causa-efecto no es mбs que una dialйctica ajena a la naturaleza, donde los fenуmenos se repiten de manera incesante sin que esa relaciуn de causa a efecto exista mбs que en nuestro entendimiento No parece que la nociуn de causa sea una simple elucubraciуn humana. Es algo que comprobamos cada dнa, y que la ciencia no cesa de invocar. Podrб surgir quizб un filуsofo afirmando que no puedo demostrarlo, pero tambiйn йl se verнa en apuros para demostrar que yo estoy equivocado si aseguro que han surgido de unas coles.

De hecho, los que asн piensan, luego, en la vida normal, no son consecuentes con esa teorнa. Saben, por ejemplo, que si meten los dedos en un enchufe, recibirбn la correspondiente descarga, y por eso procuran no hacerlo. Saben que la relaciуn enchufe-calambrazo no es una dialйctica ajena a la naturaleza que exista solo en su entendimiento Cuando —negando la evidencia de las causas— dicen que todo lo que existe es fruto del azar, hacen una renuncia puntual al uso de la razуn.

La fe cristiana confнa totalmente en la recta razуn, mediante la cual se puede llegar al conocimiento de Dios. Para el creyente, la razуn es inseparable de la fe y ha de ser respetada como un don divino que es. No es difнcil llegar a reconocer que Dios existe. Hemos repasado algunos de los razonamientos que nos llevan a Йl, y veremos aъn bastantes mбs.

De todas formas, el trabajo no siempre es fбcil. Ademбs de exigir —como sucede con todo conocimiento— una manera recta de pensar y un profundo amor a la verdad, hay que contar con que, en muchos casos, los hombres renunciamos a proseguir un discurso racional cuando comprobamos que sus conclusiones se oponen a nuestros egoнsmos o nuestras malas pasiones.

Supongo que esta serб una de las razones por las que Dios dio un paso adelante y, dбndose a conocer mediante la Revelaciуn, nos tendiу la mano. Asн, ademбs, todos los hombres podemos conocer todas esas verdades de forma mбs fбcil, con mayor certeza y sin errores.

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